噶千仁波切於2014年億次阿彌陀佛大法會開示（二十四）
一個成就往生的因就是「累積資糧」和「清淨罪障」，也就是透過身語意的善行，來累積資糧清淨罪障，譬如布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧等六度的行持等等，又如同按照大乘教法七支供養，都可以促成我們往生的因緣。
累積資糧方面，譬如我們前兩天法本解釋中，透過結合六度來累積資糧，以六度作為累積資糧的方法，可以得到等流果和異熟果，其中六度主要修持，要以「安忍」配合「愛心的培養」，作為重要修持，這樣可讓我們累積很多福德。
我們說「累積福德」，安樂的果從何而來？也就是從愛心當中，培養愛和慈悲促成福德的果，這就是「累積資糧」。因此培養「愛」，本身就是累積資糧。
另外一方面，「清淨罪障」，是要清淨什麼？要清淨的就是「我執」，「我執」和「愛」是完全對立的，愛可以滅除我執、慈悲可以滅除我執，我們最終要清淨的罪障就是「我執」，透過「愛」能夠去除我執，因此培養「愛」和「慈悲」，就是清淨業障、去除我執的最好方法。
譬如當你看到一個人正在受苦時，你瞭解到必需要幫助他，因此要想著：「我曉得他有苦，因此我幫助他，因為他受到我的幫助，因此『他對我有恩』。」要想著「我幫助了他，因此他對我有恩」。
怎麼說呢？如同至尊阿底峽尊者曾說，眾生皆具大恩，因為眾生普遍具有無知和愚昧等煩惱，因為無知和愚昧，而會造下很多業，感受許多痛苦，我們透過眾生作為對境，而能行布施等幫助眾生之行，而累積自己資糧、清淨自己罪障，因此眾生對於自己是具有廣大恩惠的，且所有諸佛都是從眾生而來，因此阿底峽尊者會說「眾生皆具大恩」。
尤其是對於我們所嗔恨的敵人，我們要更加愛他、對他有慈悲心，這是直貢噶舉教派不共的教法。
當我們看到很多眾生對我們有廣大恩惠，例如大恩父母及伴侶朋友等，但他們在善惡取捨方面是非常愚昧無知的，這是世間我們都能看到的狀況，例如有些父母對孩子的關懷已經到無微不至的地步，但兒子仍有可能反過來殺害或搥打自己的親生父母。
即便是對這樣的嚴重惡業者，或內心中有極為強烈的嗔心者，我們應當要用愛去看待他們，要想到「如果我過去從來沒有害過這人，那他今生也不可能反過來害我」，過去曾經造過惡業，因此對他道歉或接受他，這是理所當然的，應當對他感到慈悲，道歉。我們可以藉由此想法，來滅除對敵人的嗔心，並滅除內心當中的我執。
如同剛剛所言，要清淨罪障、要去除蓋障染污，最主要的蓋障染污就是我執，透過這樣想法來處理憎恨怨敵者的關係，就可以有效的滅除內心當中的我執，這就是真正的清淨罪障，我們任何時候都應當透過身語意三門各種方法來行如此清淨罪障、累積資糧的修行，如此作為發願往生的條件。
修任何善根都應當為其他眾生的利益來做發願和迴向，做善根時，不要想著「願此善根讓我獲得安樂」，這是非常短視、非常蠅頭小利之事，應將此想法拋在腦後，因為這想法會浪費我們的善根，要想著希望自他一切眾生都能夠獲得安樂，因為自他總是在一起，當你想著願自他眾生都安樂時，自己的安樂也就自然而然成就了。
這樣的發願是殊勝而正確的。發願的道理在之前講供養時已經講過，可以使用四無量心的發願文，最重要的就是前兩句：「願一切眾生具足樂及樂因、願一切眾生遠離苦及苦因」。
「樂及樂因」就是希望眾生具足樂及樂的原因，什麼是「快樂的因」？實際上，「愛」與「慈悲」就是快樂的因。一切諸佛的功德都來自於愛與慈悲導致的善，一切善法都來自於愛與慈悲，這就是「樂因」。
「願一切眾生遠離苦及苦因」，遠離痛苦之外，也要遠離痛苦的成因，痛苦的成因最大是什麼？就是「我執」，因此當你說「願一切眾生遠離苦因」時，你應當希望「願一切眾生擺脫我執」，八萬四千法門都是為了要對治我執而來，因為有八萬四千種不同的「我執」，因此希望所有眾生都能夠遠離「我執」。
如果你不懂得發清淨的願，其他願文都不懂的話，你就可以用這兩句話「願一切眾生具足樂及樂因、願一切眾生遠離苦及苦因」，來發清淨的願，這就是非常殊勝的願了。關於「往生淨土四因」的解說就到此。
希望在休息時也可持續念咒，不要浪費時間，因為在此共修的力量，是有別於平常獨自修行者，同時間世界上也有其他不同中心、道場的師兄們，在跟我們一起共修，共修的力量是非常大的，當我們為了三界一切有情的利益而齊聚一堂共同修持，是非常有意義的，希望大家不要浪費時間。
下一堂課，將正式講「遷識法」的內容。
時間：2014年5月16日下午13:00-14:00
中文翻譯：張昆晟
初稿整理：fuhua
法本版本請參閱【2014年億次阿彌陀佛大法會】所發之儀軌
一個成就往生的因就是「累積資糧」和「清淨罪障」，也就是透過身語意的善行，來累積資糧清淨罪障，譬如布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧等六度的行持等等，又如同按照大乘教法七支供養，都可以促成我們往生的因緣。
累積資糧方面，譬如我們前兩天法本解釋中，透過結合六度來累積資糧，以六度作為累積資糧的方法，可以得到等流果和異熟果，其中六度主要修持，要以「安忍」配合「愛心的培養」，作為重要修持，這樣可讓我們累積很多福德。
我們說「累積福德」，安樂的果從何而來？也就是從愛心當中，培養愛和慈悲促成福德的果，這就是「累積資糧」。因此培養「愛」，本身就是累積資糧。
另外一方面，「清淨罪障」，是要清淨什麼？要清淨的就是「我執」，「我執」和「愛」是完全對立的，愛可以滅除我執、慈悲可以滅除我執，我們最終要清淨的罪障就是「我執」，透過「愛」能夠去除我執，因此培養「愛」和「慈悲」，就是清淨業障、去除我執的最好方法。
譬如當你看到一個人正在受苦時，你瞭解到必需要幫助他，因此要想著：「我曉得他有苦，因此我幫助他，因為他受到我的幫助，因此『他對我有恩』。」要想著「我幫助了他，因此他對我有恩」。
怎麼說呢？如同至尊阿底峽尊者曾說，眾生皆具大恩，因為眾生普遍具有無知和愚昧等煩惱，因為無知和愚昧，而會造下很多業，感受許多痛苦，我們透過眾生作為對境，而能行布施等幫助眾生之行，而累積自己資糧、清淨自己罪障，因此眾生對於自己是具有廣大恩惠的，且所有諸佛都是從眾生而來，因此阿底峽尊者會說「眾生皆具大恩」。
尤其是對於我們所嗔恨的敵人，我們要更加愛他、對他有慈悲心，這是直貢噶舉教派不共的教法。
當我們看到很多眾生對我們有廣大恩惠，例如大恩父母及伴侶朋友等，但他們在善惡取捨方面是非常愚昧無知的，這是世間我們都能看到的狀況，例如有些父母對孩子的關懷已經到無微不至的地步，但兒子仍有可能反過來殺害或搥打自己的親生父母。
即便是對這樣的嚴重惡業者，或內心中有極為強烈的嗔心者，我們應當要用愛去看待他們，要想到「如果我過去從來沒有害過這人，那他今生也不可能反過來害我」，過去曾經造過惡業，因此對他道歉或接受他，這是理所當然的，應當對他感到慈悲，道歉。我們可以藉由此想法，來滅除對敵人的嗔心，並滅除內心當中的我執。
如同剛剛所言，要清淨罪障、要去除蓋障染污，最主要的蓋障染污就是我執，透過這樣想法來處理憎恨怨敵者的關係，就可以有效的滅除內心當中的我執，這就是真正的清淨罪障，我們任何時候都應當透過身語意三門各種方法來行如此清淨罪障、累積資糧的修行，如此作為發願往生的條件。
修任何善根都應當為其他眾生的利益來做發願和迴向，做善根時，不要想著「願此善根讓我獲得安樂」，這是非常短視、非常蠅頭小利之事，應將此想法拋在腦後，因為這想法會浪費我們的善根，要想著希望自他一切眾生都能夠獲得安樂，因為自他總是在一起，當你想著願自他眾生都安樂時，自己的安樂也就自然而然成就了。
這樣的發願是殊勝而正確的。發願的道理在之前講供養時已經講過，可以使用四無量心的發願文，最重要的就是前兩句：「願一切眾生具足樂及樂因、願一切眾生遠離苦及苦因」。
「樂及樂因」就是希望眾生具足樂及樂的原因，什麼是「快樂的因」？實際上，「愛」與「慈悲」就是快樂的因。一切諸佛的功德都來自於愛與慈悲導致的善，一切善法都來自於愛與慈悲，這就是「樂因」。
「願一切眾生遠離苦及苦因」，遠離痛苦之外，也要遠離痛苦的成因，痛苦的成因最大是什麼？就是「我執」，因此當你說「願一切眾生遠離苦因」時，你應當希望「願一切眾生擺脫我執」，八萬四千法門都是為了要對治我執而來，因為有八萬四千種不同的「我執」，因此希望所有眾生都能夠遠離「我執」。
如果你不懂得發清淨的願，其他願文都不懂的話，你就可以用這兩句話「願一切眾生具足樂及樂因、願一切眾生遠離苦及苦因」，來發清淨的願，這就是非常殊勝的願了。關於「往生淨土四因」的解說就到此。
希望在休息時也可持續念咒，不要浪費時間，因為在此共修的力量，是有別於平常獨自修行者，同時間世界上也有其他不同中心、道場的師兄們，在跟我們一起共修，共修的力量是非常大的，當我們為了三界一切有情的利益而齊聚一堂共同修持，是非常有意義的，希望大家不要浪費時間。
下一堂課，將正式講「遷識法」的內容。
時間：2014年5月16日下午13:00-14:00
中文翻譯：張昆晟
初稿整理：fuhua
法本版本請參閱【2014年億次阿彌陀佛大法會】所發之儀軌
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