再從悲智佛網摘錄一些故事給大家看
我看到都捨不得下網了...
1. 以下是從「菩提樹下」分頁中選取的~~
當你把佛法放在心上時 會有十種徵兆
蓮師說：當你把佛法放在心上時，會有十種徵兆。
佛母問：是哪十種徵兆？
上師說：當你的執着減低。即是已禳除執着實存的邪魔。
當你的執着心變少，即是已去除貪圖的徵兆。
當你的煩惱減輕，即是內心已平息五毒的徵兆。
當你的自私減少，即是已禳除我執邪魔的徵兆。
當你離於尷尬且無任何的參照時，即是邪念已瓦解的徵兆。
當你離於禪修者與禪修對象的概念，且不失去對本性的覺觀時，即是你已遇見法界本母的徵兆。
當任何概念的生起猶如平等無別的禪境時，即是已臻至見、修核心的徵兆。
當你已確定輪、涅無別時，即是完全證悟，已從內在生起的徵兆。
總之，當你已無任何攀緣，即便對你的身體時，即是已全然離於執着的徵兆。
當你安住，無損於痛苦與困逆時，即是已了知現象如幻的徵兆。
當你只有輕微的世間八法顧慮時，即是已證得本心的徵兆。
總之，當你的內證外顯時，就像一株冒出新葉的樹木；當外在的徵兆被他人識出時，就像這棵樹的果實已成熟可食般。
夢參老和尚：念佛的障礙 (摘錄)
現在我們剛開始念，還是妄的成分多，真的成分少。念、念，念得心相應了，靜下來了，雜念沒有了，這自己知道啊，每位道友都可以知道啊。說我自己雜念都沒有了。心靜境存，境界沒有了，什麼境相啊，就是阿彌陀佛。外境沒有，全神貫注，只是佛，佛就是外境。那佛跟我的心合了，我的心跟佛合了，那就功夫到家了。
這就是《楞嚴經》上說的。《楞嚴經》這樣說：你的心，被外邊的境界轉了，就是妄。妄，就是生死輪迴。
說我的心能夠轉境了，外邊境轉不到我了。我們念阿彌陀佛，任何外頭的事物、聲音多大、吵鬧，動不了我的心，我還是念佛。這就是心能轉境了。能定得下來，能靜得下來了。
我們這個念佛是散亂的。你散亂的怎能達到一心不亂呢？那你必須得達到了一心不亂。一心不亂，也不是什麼很難得的，就是你心裡靜下來了。念念念念，心裡純一了，外邊的境界相，沒有了，就是心跟境合了。你在念阿彌陀佛，或者放放鞭炮，或者多少人吵鬧啊，你根本沒有，你還是靜靜地，還是念你的阿彌陀佛，就像什麼都沒聽見一樣的。
像在家裡頭，念佛，孩子下學了，鬧、鬧，怎麼喊：「媽媽，媽媽」的，媽媽入了定了，就是心靜了，沒想到。但是你做這些事兒，在做飯啊，給孩子吃啊，照顧他們生活的時候，心裡沒動，還在念佛上，做這些事情像沒做一樣的。這就是我們經常說：「無作而作，作即無作」，涵義就是這個意思。這叫念佛有功夫了！
2. 以下是從「聖行故事」分頁中選取的~~
漢族女性密法成就者方於先生 (摘錄)
為了生計，方於在西南聯大、中法大學等校執教。除了隨師求教及弘法，自己尚有教學、翻譯工作，還必須安排丈夫和兩個兒子的日常生活。她深感人生的無常、時間的寶貴。每天堅持修法，直到晚年，座上修法最少四至六小時，座下還要持咒。
從皇族後裔嬉皮女到成就者——傳奇洋尼師冼娜 (摘錄)
冼娜的一生及其轉生，正好是一段完整的開示，向西方人活生生地示範了由縱慾、吸毒、酗酒及過慣荷里活式（好萊塢式）的奢華生活之刁蠻美貌公主，透過佛法修行，變為一位持戒嚴謹的出家人，達到了自知時至而坐化的境界，最後更以轉生為西方小孩的方式，向世人證明自主生死是不論東西方人、不論背景都能透過修行而達到的境界。
3. 以下是從「名人與佛教」分頁中選取的~~
名人輪迴故事——蘇東坡、佛印和尚、黃庭堅的前世今生
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