2014年1月4日 星期六

學英文‧讀藏密 ~ 1/23 前報名八五折喔 & 藏文文法 暨 口語會話 2/21(五) 開課


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德謙藏文教室 2014 湛洞師 新課程 藏文文法 暨 口語會話 2/21(五) 開課



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索達吉堪布《能斷：金剛經給你強大》

索達吉堪布《能斷：金剛經給你強大》


《能斷：金剛經給你強大》作者：索達吉堪布
優惠期限：2014年03月20日止
http://www.books.com.tw/products/CN10995452
http://www.waterlike.com.tw/bookdata.asp?NO=B94C136003

按照我的理解，「應無所住」是大空性，「而生其心」是大光明，用大圓滿來解釋，「應無所住」是本來清淨，「而生其心」是任運自成；就顯宗（大乘）而言，「應無所住」是第二轉法輪的密意，「而生其心」是第三轉法輪的密意。這樣的一句話，完全能讓人証悟心的本性。

把鹽放入一杯水中，會鹹的發苦，而撒進一個湖裏，會沒什麼味道。同樣，我們生命中的痛苦是鹽，它的鹹淡，也取決於盛它的容器。

手捧金剛經，能斷一切苦

要知道，我們痛苦的根源，唯一就是執著。哪怕它只有針尖那麼小，也會引來綿綿不斷的苦楚。每個人對於執著的東西，得到了，會患得患失；失去了，就傷心欲絕。假如沒有執著，任何痛苦皆與你無緣。

現在有些人不管信不信佛，口頭上都會說不要執著，認為「一切皆空，不執著惡，也不執著善」，進而不辨取捨，做很多事情肆無忌憚。但實際上，他們津津樂道的「不執著」，也是一種極大的執著，而且是更為可怕的空執。佛陀曾諄諄告誡：寧可執著「有」如須彌山那麼大，也不能執著「無」如芥子那麼小。

那麼，應當如何正確地斷除執著，才不至於誤入歧途呢？《金剛經》中給了我們一個完美的答案。

【 內容簡介 】

是一本能斷人生各種執著，給身心帶來強大正能量的生命開示錄。只要你掌握了哪怕其中短短一句的智慧，苦不苦什麼的都會無所畏。當然，假如你不太懂其中的意思，它也並非對你沒有利益。

當自己遭逢磨難、疾病、不順時，單單是抄寫或念誦一遍此經，就有助於逢凶化吉、遇難成祥。甚至只是把它放在家裏，或帶在身邊，此處也相當於有了佛塔，能化解諸般災禍，增添無邊吉祥。這一點，不管你是否信仰佛教，都會如此！

索達吉堪布，生於1962年，依止法王如意寶晉美彭措為根本上師。

【 序 】

家有《金剛經》，喜樂日增、諸苦遠離。

每個人的人生，都充滿了起伏不定、喜怒哀樂，這一切看似實實在在，但你若學了《金剛經》，就會明白︰它並不是人生的真相。只有斷除了對萬法的執著，通達本來無「我」，才會懂得人生到底是什麼。
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正法源學佛會歲末度母破陣除障法會、悉達多本願佛學會新春共修 & 邢渲老師＜2014年運勢講座＞


正法源學佛會2014年1月法訊、歲末度母破陣除障法會




悉達多本願佛學會新春共修暨二月份佛頂尊勝佛母共修改期通知



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《大手印之燈》推薦文 ~ 丁乃竺




大手印之燈

  • 作者：策勒．那措．讓卓（Tsele Natsok Rangdrol）
    英譯：艾瑞克．貝瑪．坤桑（Erik Pema Kunsang）
    中譯：普賢法譯小組（Samantabhadra Translation Group）
    ISBN：978-986-6324-46-8
    出版社：財團法人靈鷲山般若文教基金會附設出版社
    出版日期：2013.12
    頁數：256頁
    尺寸：16x22 cm
    裝訂：平裝
    內文印刷：黑白

    購書劃撥
    戶名：財團法人靈鷲山般若文教基金會附設出版社
    帳號：18887793
  • 原價：NT$ 380 元
  • 售價：NT$ 380 元

　
 
 
 
 
 
 
《大手印之燈》推薦文

 丁乃竺 

生命，因無常而備足珍習；人身，若暇滿則稀有難得。佛陀曾說，時刻思惟無常，即是修持的精要；而此人身，唯有用以修持，方能稱為殊勝。

《大手印之燈》的作者策勒．那措．讓卓，是十七世紀著名的噶舉和寧瑪傳承大師，在本書中便揭示了從恆觀無常到善用人身的整個修道歷程，以及在這段旅途中可能出現的錯誤、偏差和覺受、成就。他特別將五道、十地、大手印四瑜伽的實修覺受，與四念處、四正勤、四神足、四善根、五根、五力、七覺支、八正道、金剛持地果位做了相當清晰的次第對照，讓行者能夠明白自己於修道上所處的狀態和程度，並了解自己所需開展的內涵和特質為何。

大手印、大圓滿，和大中觀這三個法門，都屬於修道的頂峰，所證得的境界並無不同，只是趨近的方式各有特色。祖師有言，無論是修空性或悲心，彼此是相通且相輔的，空性見的修果將生起悲心，悲心觀的修果將證得空性。因此，無需因為法門名稱的相異而各執己見、爭辯不休，佛法的修持重點都是為了體悟自心本性，進而成就證悟並自利利他。就如宗薩欽哲仁波切（《近乎佛教徒》等作者）所說，就像是洗衣服，無論你用哪個品牌的洗衣精，重點都是要把衣服洗乾淨；當衣服清潔了，自然就不需要洗衣精了。此外，無論是髒污之時、清潔之時，衣服都在，本身並未改變，因為衣服本來就是乾淨的。同理，我們是利用各種法門來清除遮障、明心見性，並非從外面找到個什麼而稱之為佛果。關鍵是，我們要相信這個清淨的過程是可能達到的，否則，洗衣精就沒有存在的價值了。

「心是明鏡台」和「明鏡亦非台」，究竟孰是孰非，端賴要從哪個角度來看──未洗之前、清洗之後，本質上來說，衣服都是衣服；但只要我們還在修道的過程，就仍應依循次第、按步進行，以免因為求取速成而落入世間八風的誘惑而不自知。關於這一點，作者在《核心之要》也一再強調，若有虔誠心，便能領受上師的加持，並藉此識得心的本貌。而為了求取上師的加持，最重要的便是修持能夠淨除遮障和累積福智資糧的法門。為本書寫序的頂果欽哲法王（《證悟者的心要寶藏》等作者），是我和外子的主要上師之一，也是當今十四世達賴喇嘛和許多重要導師的上師之一。他在一生當中，單單金剛乘特有的淨障集資前行法（或稱「四加行」，各十萬次）便完成了三次以上，嚴謹禪坐的山居閉關也累積了三十多年的光陰，正是這種精進勇毅、次第修持的精神，使他成為二十世紀最偉大的上師之一。而他的根本上師蔣揚．欽哲．確吉．羅卓（十九世紀不分教派大師蔣揚．欽哲．旺波的轉世）曾告訴智慧空行康卓．慈琳佛母：對上師具足虔誠，對眾生懷抱慈悲，則能於臨終之際無有畏懼。

因此，相信衣服可被洗淨、相信佛果可以達成，於師具虔心、於眾具悲心，於己則願求證得自心本性，確認在那無造作、無阻礙、無界限的空明狀態當中，慈悲與智慧將自然湧現。於是，我們便能安然地坐在竹慶本樂仁波切（《叛逆的佛陀》等作者）稱為「心靈咖啡館」的禪堂中，鬆坦地坐下，品嚐由上師為弟子特製的咖啡──無論甜苦冷熱、或添加香味來吸引我們喝下，並和我們的心展開一場面對面的交流，不管心要說什麼，就讓它說吧。當心最終說完或說夠了，我們便能進入宗薩欽哲仁波切所說的「究竟的閉關」：於前念已末、後念未起之中的間隔，盡可能地保持安住。那麼，我們必然有機會看到，祖古烏金仁波切在《如是》與《彩虹丹青》等書中所引介的──鮮活的覺性。

願我們皆能得見之、安住之、開展之！


丁乃竺  口述/
楊書婷  筆錄/
藏曆水蛇年佛陀天降月釋迦牟尼佛日(2013年12月2日)




  • 另請參考
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當代108藏密大師簡介：寧瑪派的三十位大師

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