噶千仁波切談如何如法承事上師
如何如法承事上師
噶千仁波切
上師本為佛的法、報、化三身的總集。
至尊吉天頌恭曾說：“上師為佛的法、報、化的化現，即為三世諸佛的總集”。所以對上師恭敬是很重要的。
而我所言的根本上師是指能給予我們三種恩惠的重要之人，能給予我們灌頂，教授密法，及口傳教言（在實修上給我們口訣的）即為我們的根本上師。而還有一種為累世緣或累世業的上師，而所謂的累世緣或累世業，是指非常非常多世，不只今世，還有過去非常多世，我們接觸非常多的上師，曾給我們傳授過教法內容，這種是累世緣累世業的關係而形成的上師弟子之緣。
而上師和弟子之間的關係，我們能得到上師的加持，是來自對上師的信解心，是弟子對上師的信心。如果一位非常好的上師在你面前，如果不具信心，是不可能得到加持的。相反，如果上師不具功德，而弟子信心充滿，亦能得到所有的加持。
上師未和弟子結成師徒關係時，需互相觀察，上師觀察弟子一段時間，弟子觀察上師一段時間，這是過去所立的一些規矩。而在此五濁惡世，雖然還是用很長的時間來觀察上師或弟子，但是與以前還是不能相比較。因為以前的上師和弟子都必須具備的條件，以及所具備的性向，都有很嚴格的規定，可以觀察。但因時代變遷，這些條件和性向已經難以找到，而再經過長時間的觀察呢，也只能觀察到上師的弊病。而上師在找弟子方面，能夠找到可以承受他的教法的弟子也很難。所以，上師和弟子的關係在這個時代有點不相應。
在這世上，要找到一位具格的上師是一件非常非常困難的事，而在《事師五十頌》中有言，上師必須具備十種性向，而這十種性向在現世中是沒有辦法那麼具足圓滿。
如：對密續的善愛就是對貪、嗔、癡等過失在心續上產生的義理能夠完全了知；在戒律上完全清淨，沒有一絲一毫的損毀誓言；對是否具備這些條件要求非常嚴謹。但如今要找到符合這樣條件的上師是非常困難的。所以，我們要依止的上師最重要的一個特性一定要瞭解，如果有這樣的特性就可以依止，這個特性就是對他人自然地升起慈心與悲心，如果具足就可以依止。
特別是進入密乘修行，現在，各佛法中心都有上師常駐，弟子要很恭敬的對待上師。即使是上師沒有具足有如《事師五十頌》中所說的功德，但因為對上師的虔誠清淨的恭敬心，仍然能獲得上師清淨無間斷的傳承加持，如此，也不會毀損了上師與弟子之間的三昧耶戒。弟子如果對上師懷有疑心的話，甚至因而升起邪見，這樣對上師與弟子二者之間都種下了一個惡因。
密乘裡，我們稱上師為金剛阿闍黎，上師的身語意總攝三寶，上師的身是僧寶、語是法寶、意是佛寶，也就是十方三世諸佛的化身總集，依止上師就等於依止三寶。
就意義上來說，上師就是三寶，就功德方面來說，上師的功德勝於佛。那是因為上師教導你佛法，所以你才能聽聞到佛法，才能得到佛法修持上的進步。如果沒有上師的教導，你無法聽聞及修持佛法，也不容易獲得利益與進步。
為什麼這麼說呢？那是因為上師在佛法的修持上非常有經驗，他清楚瞭解每一個階段，而給予我們實修上的幫助。唯有透過上師，我們才能得到灌頂、密續的宣說、口訣的傳授。
只有經典于修行來說是沒有用的。舉個例子來說吧，有一個人要去拉薩，如果跟隨一位有經驗的嚮導，就可以安全地到達拉薩，而且嚮導還可以為他介紹沿途的風光，規避走錯路的危險。但如果僅依照手上的圖紙去拉薩的話，雖然在地圖上知道距離有多遠、哪裡要轉彎，但與實際情形還是相差很多。
初學佛法時，上師給予我們分別解脫戒，告訴我們世出世間的種種苦的想像、造成苦的原因，依次給予戒律，讓我們知道行善就能得到安樂，而痛苦就是煩惱業的集合，這是我們初學佛時依止上師所得到的。
接下來，要在世間得到解脫，讓自他都脫離痛苦，上師給我們大乘菩薩戒，讓我們依止大乘的戒律來修持。
密乘或稱金剛成乘，金剛是表示其堅固不變的意思，金剛是形容每一個人的心性、如來藏，本性上沒有生滅變異的現象故稱之金剛。
當我們證悟空性時，可以徹底瞭解生死輪回並解脫輪回。試問能幫助我們證悟空性的是誰呢？就是上師金剛阿闍黎，上師可以幫我們徹底達到徹悟而成佛。
上師告訴我們，心如何在“因”上造作了惡業，進而導致我們沉淪於六道輪回。但是，當時心的本質仍舊沒有改變，要知道能夠造作的是身語意，並不是我們真心本性的原始樣貌，只是我們沒有去認知而已。如果我們見性了，就像金剛一樣，能夠摧破任何煩惱，所以，金剛是用來譬喻我們的心性。
今天所開示的《事師五十頌》談上師與弟子之間的關係，過去，上師與弟子之間要彼此觀察，例如，弟子觀察上師方面，不可依止的條件有：上師無慈悲心、自私、嗔心重、喜歡造作惡業、記恨、慢心、追逐五種妙欲生活受用等。
因為現在不必過去賢劫時的修行條件，若以過去的標準來看現在的上師，現在的上師多少都有以上所說的不可依止的過患。但是在依止上師得到灌頂及教授之後卻生起邪見，這樣對師徒之間是非常不好的。
我們要知道，雖然上師有著某些過患，但是上師所教授給我們的法教是有著清淨的傳承，具有很大的加持力，在虔敬的信心與恭敬之下，我們仍舊可以得到很大的加持。若上師不好，則上師自己墮落，若此刻弟子也跟著生起邪見，則弟子跟著一起墮落，所以在上師給予灌頂傳法後是不可以再生起任何邪見。另一方面，弟子也要時常反省自己，有時我們因為業障深重，讓我們始終只見到上師的過患，而無法領會上師對弟子教化時所使用的密行，反而錯會了上師慈悲的用心。
同樣的，時常生起懷疑心、慢心、邪見等不好的身語意造作諸業者，也不是具德的弟子。
具德上師的心是非常柔順平和，不會有大的起伏。對他人的態度總是謙虛悲下，讓他人感覺有如在上位一般，戒律、禪定等功夫穩固，知道如何去利益廣大無邊的有情眾生。
上師要具足忍辱的功夫，並且將忍辱表現在三個方面。一是堪於承受學習佛法上的痛苦，二是在圓滿利他的過程中接受一切障緣，三是面對弟子的批評不起嗔心。
上師的心是正直無欺的。上師不會隱蔽自己的弊病欺人，而足以真實的面貌對待他人。上師也不會為了自利動機而修行，而是表裡如一的去實行利他的佛行事業。
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