萬法‧譯法‧人生‧眾生

2014年6月22日星期日

宗薩欽哲仁波切「世界和平寶瓶計畫」一分鐘視頻 & 近期臉書訊息

What is the Tradition of the Peace Vase？

Words from our founder, Dzongsar Khyentse Rinpoche, on the Peace Vase Project

https://www.youtube.com/watch?v=azy86qliGqU

Siddhartha's Intent International | Facebook：https://www.facebook.com/siddharthasintent

Siddhartha's Intent Hong Kong | Facebook：https://www.facebook.com/sihongkong

In 1991, Rinpoche created the Peace Vase Project to place over 6000 peace vases all over the planet at the request of his teacher, Kyabje Dilgo Khyentse Rinpoche. There are still so many left to plant. Here's more about this incredible project, in Rinpoche's own words, on what it all means.（For the full video, please visit: http://peacevaseproject.org）

The Peace Vase Project | Facebook：https://www.facebook.com/PeaceVaseProject

Recently, we asked our founder, Dzongsar Khyentse Rinpoche to talk to us about the tradition of the peace vase and he's what he had to say -（For the full video, please visit our website: http://peacevaseproject.org）

宗薩欽哲仁波切-正見網站（新浪微博）：http://weibo.com/zhengjianwangzhan

分享近期宗薩欽哲仁波切facebook上的訊息原文： Reading GOD OF SMALL THINGS. 中文大意：（仁波切）正在看《微物之神》這本小說 http://photo.weibo.com/2185710201/wbphotos/large/mid/3723501577596995/pid/82474a79jw1ehkfcy9edoj20dw0dwq3b

《微物之神》是由印度作家阿蘭達蒂所著震驚文壇的小說。獲得英國布克獎、全美圖書獎，全球銷售超過600萬冊的曠世之作！唯美的筆觸一層層揭開驚人的神秘與哀傷。透過女性敏銳心靈和孩童清澈眼光，觀察南印度一個小村莊宗教、社會和歷史，處處流露著深沉、古老的悲傷，這是一部讓人欲哭無淚的小說。

【書中名言】

他只能做一件事情。

如果愛她，他就不能離開；如果吻她，他就不能和她說話；如果說話，他就不能聆聽；如果戰鬥----他就不能贏。

宗薩欽哲仁波切受騰訊佛學《華嚴講堂》邀請講授「何謂大乘佛法之道？」完整視頻

宗薩欽哲仁波切-正見網站（新浪微博）：http://weibo.com/zhengjianwangzhan

2014年5月，導演欽哲諾布應中國電影導演協會和騰訊網聯合邀請參加了電影《VARA》（中文譯名：《祈福》）在北京的導演觀影交流活動，姜文盛讚，周迅自稱腦殘粉，全文流覽網址活動的詳細報導專題網頁網址如下：http://ent.qq.com/a/20140613/017301.htm

宗薩欽哲仁波切受騰訊佛學《華嚴講堂》邀請講授「何謂大乘佛法之道？」，完整視頻請點擊以下網址：http://rufodao.qq.com/a/20140613/024561.htm

內文：http://photo.weibo.com/2185710201/wbphotos/large/mid/3721492976001685/pid/82474a79jw1ehe0nnlog1j213t0lx0wr

6月19日起，每週四晚上《大手印前行釋論》

尊勝法友札西德列！

對於有志學佛的人，《四共加行》的確實思維，以及《四加行》的如法實踐，為入門的最重要基礎，卻是最容易被一般人所忽略。

第三世康祖法王─嘉華多康巴
那旺貢噶丹增，為了提醒眾人重視這些基本課程，於是著有思維與修持這兩種加行的《大手印前行釋論》傳世，從三世法王以來至九世法王為止，所出現證得成就解脫的弟子們，莫不是以此論著做為入門。看似平淡無奇的轉心四思維，卻是日後證得成就解脫最不可或缺的基石。

這樣一部能夠引導眾生確實進入解脫法門的論典，在上師三寶的加持以及眾生福德因緣聚集之下，終於在三百年後有了中文譯本問世，並由譯師多傑仁卿喇嘛親自給予講解。佛經說：「人身難得，佛法難聞，密法更如烏巴拉花，稀有難得。」歡迎十方善信同霑法益，藉此次課程奠定堅固學佛基礎。

時間：6月19日起，每週四19:30~21:30
課程內容：《大手印前行釋論》第三品：轉心四思維
地點：台北市士林區前港街26巷8號2樓
費用：開課當天領取講義，現場收取講義費 (實支實付)
隨喜供養：歡迎大眾隨喜供養說法法師、場地維護費

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*台灣尊勝法林佛學會* www.Tashijong.org.tw <http://www.tashijong.org.tw/> ‧e-mail：
info@Tashijong.org.tw
11170 台北市士林區前港街26巷8號2樓‧TEL：(02)2883-5192‧FAX：(02)2883-6192
諸凡於我辱罵且毀謗，惡心惡行做出傷害者，不生不善異熟惡因果，且願轉成利樂遍智因。
諸凡於我信解且恭敬，祈請供養讚頌冀望者，增長善因樂果善根已，願於此世速為成佛因。
節錄自《第一世多康巴所著之願文》 ■■■■■■■■■■■■■■■■■■

寶性論簡要之義堪布扎西多傑講授確吉卓瑪翻譯 2014.5.20/5.27/6.3 @正法源學佛會

中華民國正法源學佛會：http://blog.xuite.net/chokyilodro/twblog

《寶性論簡要之義》2014.5.20/5.27/6.3「正法源學佛會」

堪布扎西多傑講授、確吉卓瑪翻譯

http://blog.xuite.net/chokyilodro/twblog/222516077

具垢藏如虛空遍布，客塵垢淨法身現前，利他事業如何行趣，明示敬禮彌勒怙主。

佛⑴、法⑵、僧⑶、界⑷、菩提⑸、功德⑹、佛事業⑺為末，全論之體簡言之，即此等七金剛處。

此一偈宣說此論從頭到尾的簡要之義，並且之後，「由佛生法 …」之偈頌明顯地說出七金剛處前後的順序：

一、首先，斷證完全圓滿成佛

二、之後為利他轉法輪，宣說正法

三、產生修持正法的僧伽

四、僧伽淨治自相續之界的垢染

五、之後獲得菩提

六、菩提具有功德

七、依此產生利生事業，這是七義的次序

此論中（一）首先，三寶的功德，結合經典，作為宣說基礎，（二）宣說界等四者。

（一）三寶的功德有四：

1. 三寶各自的體性

2. 暫時分為三皈依

3. 究竟一皈依成立

4. 至寶的詞意

1. 三寶各自的體性：

a. 佛寶乃如，「無為⑴ 任運成⑵，非以他緣證⑶，具有智⑷悲⑸力⑹，具二利之佛」所云般，佛寶乃離生、滅、住三者故無為；因無勤勉故任運成；唯是各自明智之境故以他不證，即自利的三種功德。如上所說的三義，如實證得之智；對不證此的眾生，說此之悲；去除他之苦因和果之力，即利他的三種功德，合起來共具六種功德。

b. 法寶乃如「無思⑴二⑵分別⑶，淨⑷明⑸對治⑹類，離貪能離貪，二諦相者法」所云般，因超越世間之行境故無思；無業和煩惱二者；彼等之因非理作意之分別平息故無分別，即滅諦之三種功德。因體性無垢故淨；因能看見一切法故明；為障蔽之對治，即道諦之三種功德，合起來共具六種功德。

c. 僧寶乃如「如⑴盡所有⑵內，智觀⑶清淨⑷⑸故，具慧不退眾，具無上功德⑹」所云般，如實(如所有)證得二種我從本以來即平息的法性；因見一切眾生皆有如來藏故證盡所有；各自自明，即明智的三種功德。因如實見到，故從貪障解脫；因見盡所有故從有礙障解脫；因具無上功德故從低劣障解脫，即解脫的三種功德,合起來共具六種功德。

2. 暫時分為三皈依：「因佛法僧故，由三乘從事，由於信解力，建立三皈依。」所云乃暫時分為三皈依。

3. 究竟一皈依成立：「棄故欺誑故，無故有怖故，二種法聖眾，非究竟皈依。」、「唯佛是眾生，了義之皈依」所云乃成立唯佛是究竟之皈依。

4. 至寶的詞意：「由難得及無垢，具力世莊嚴，殊勝及不變，故名至寶」宣說，以上將《總持自在王請問經》之序分和《宣說增上意樂經》中所說之三寶，明顯地說出來。

（二）宣說界等四者

首先，第四金剛處，界如來藏的體性乃順緣佛的事業能入，違緣障蔽能斷，果佛的功德能生之明空雙運的法界。此論中說「此中無所除，無少分所立正見真實性，見真實解脫，具分離之性，客塵界中空，無分離之性，無上法不空。」說此有四個綱要：

1. 宣說一切眾生具有如來藏

2. 垢障如來藏的情形

3. 有情誰證如來藏

4. 宣說如來藏的需要

1. 宣說一切眾生具有如來藏，云「佛身放射故，真如無別故，有種故有情，恆具如來藏。」第一句宣說順緣佛的事業能入；第二句宣說違緣障蔽能斷除；第三句前三字（藏文是前四字）宣說佛的功德能生；（諸）有情和第四句宣說所立。

2. 垢障如來藏的情形，云「此之自性法身與，真如性及種性者，彼乃以三及一種，五種譬喻當了知。」法身、真如性和種性，依次分為三、一、五，即分為九種所障義後，以九種譬喻顯示。

所障九義，乃法身有證法身和教法身二種，教法身有說甚深空性之經典和說種種內容之經典二種，合起來共有三種；真如性乃自性清淨的法性；種性有自性住種性和隨增種性二種，第一種的果法身，第二種的果，報身和化身，共五種。

所障藏（如來藏）之九喻，乃由「猶如佛(1)蜂蜜(2)果實(3)，猶如黃金(4)寶藏(5)樹(6)，猶如珍寶身像(7)及，猶如轉輪(8)與金身(9)」宣說。

能障九義，乃由「以彼等垢令凡夫、羅漢學人及具慧，如其次第四一二，復二成為不清淨」宣說。

能障九垢之喻，乃由「蓮花(1)蜜蜂(2)皮殼(3)穢(4)，地(5)果皮(6)與破爛衣(7)，女子之腹(8)及泥模(9)」宣說。

3. 有情誰證如來藏，此論中說除了大乘聖者，其他凡夫、聲聞、緣覺和初學的菩薩，不具見如來藏之眼。

4. 宣說如來藏的需要，乃由「心怯輕視劣眾生，執取非實謗正法，貪我增上五過失，為斷彼等故宣說」宣說。

以上顯示《總持自在王請問經》和《無增減經》等中所說的界。

2. 第五金剛處菩提，「體性(1)因(2)果(3)與事業(4)，具有(5)以及分類行(6)，恆常(7)以及不思議(8)，由此建立如來地。」此偈總括八義宣說菩提，自性清淨、客塵完全清淨之具二淨的菩提是體性義；禪定後得智交替修持是彼之因義；離二障之分是果義；自利利他圓滿是事業義；具無量功德是具有義；以三身分類是分類行義；三身為利眾生經常安住是恆常義；三身為超越語言和分別等之境，故不思議，以這些宣說《吉祥鬘》等經所說的菩提。

3. 第六金剛處功德，如「離繫果與異熟果，功德分類六十四」所云般，自利法身有的，由所斷清淨獲得的離繫果之三十二種功德，即十力、四無畏、十八不共法；利他色身有的，由累積資糧獲得的異熟果的功德是足輪輻相等三十二相。彼等的喻義結合，由「力破痴障如金剛，處眾無畏如獅子，如來不共如虛空，能仁教二如水月」宣說，這是宣說《無增減》等經所說的功德。

4. 第七金剛處事業，分二：

1. 正說事業

2. 與比喻結合。

1. 有「a. 無分別念任運成就」和「b. 相續不間斷」。

a. 由「何者依於何方便，調所化業何處時，彼之分別念不生，是故能仁恆任運」宣說。

b. 由〝由於他因得出離，自與有情見平等，事業未全圓滿故，輪迴未空業不斷〞宣說。

2. 由「如帝釋鼓雲，梵日摩尼寶，如來如回響，如虛空如地」宣說，身示現如帝釋；語教導如鼓音；意智悲遍布如雲；變化示現如梵天；智慧放射如日；意密如摩尼寶；語密如回響；身密如虛空；白法生起之意的自性如大地等，以這些比喻說明無動機和精勤，事業也產生，這些是宣說《宣說入不思議境》等經所說的事業。此乃容敦千波所說。

以此所獲之善聚，如日之千光明亮，

空性意旨蓮花開，願享七處蜂蜜味。